Porque não poderá haver aula no dia 8, Alice Frade visitar-nos-á na aula de dia 6 de Maio
Partindo dos campos disciplinares da Antropologia Alice Frade integra a Associação para o Planeamento da Família. No dia 6 de Maio falar-nos-ão dos Direitos e OnGs no âmbito da Saúde Reprodutiva, particularmente das mutilações genitais femininas.
Hoje às 19h, no S. Jorge, o filme Import Export ( de Ulrich Seidl) aborda a temática das redes ielgais de trabalhadores. Repete na 6ª feira. Confirmar no cartaz do Indie
A mulher afegã acorrentada pelo fundamentalismo muçulmano:
O texto de Leila Abu-Lughod “Do muslim women really need saving” American Anthropologist 2002 (104)3, que vamos discutir na próxima aula dia 29, estava no dossier de Contextos Árabes e Islâmicos em papel, por isso aqui o deixo agora tb nos materiais da disciplina em digital, que entretanto consegui. É breve e lê-se bem.
E depois de verem este vídeo
http://youtube.com/watch?v=o60Th_7t29o&feature=related
que conta como Deborah Rodriguez decidiu partir para o Afeganistão para montar um cabeleireiro, e lerem este breve texto
http://www.bookbrowse.com/biographies/index.cfm?author_number=1513
que mostra o que sucedeu depois ficarão cheios de vontade de o ler (embora tenha sido escrito antes…).
Até 3ª feira.
Mais uma vez o ‘terreno’ anima e sustenta a discussão teórica. A Aula com a Filipa Alvim foi muito estimulante por isso mesmo! Obrigada, Filipa!!!
Os vídeos aqui ao lado, sobre o mesmo tema, alargam o espectro da discussão do contexto português para outros, e encontramos pessoas com conclusões idênticas às que nos foram apresentadas: a categoria de «tráfego de pessoas» expõe um drama ou encobre problemas que nele se podem intersectar? A etnografia – e o exercício desconstrucionista da Antropologia, pelo menos aqui – parece ter sido útil…
MCS
… do conceito de “nativo”, analisado por Appadurai, lembrei-me deste cartoon:
O texto do Huntington – para discutir ao lado dos do Appadurai na próxima aula dia 22 de Abril – ficou na loja das fotocópias, no dossier da disciplina de Contextos Árabes e Islâmicos. Certamente estará disponível também on-line, algures, mas não encontrei.
A Cristina já o encontrou!!!!!:
http://www.cs.utexas.edu/users/ramadan/cartoons/clash.pdf
Também esta discussão tem que ver com o Humain Terrain Program (vejam a entrevista da CNN: “Successfull Counterinsurgency Means Understanding Culture) e com o texto da Scheper-Hughes: bem crítica em relação a autores como Appadurai….Isso quer dizer que Sheper-Hughes e Huntington “estão do mesmo lado” ?
MCS
O texto de William O. Beeman publicado na edição portuguesa do Le Monde Diplomatique pode ser lido aqui. (A qualidade da imagem não é a melhor, mas está legível, espero.) A versão em inglês pode ser lida no site do LMD.
Entretanto, no blog Culture Matters, Greg Downey critica o artigo de Beeman , este responde e Downey comenta a resposta.
Um outro artigo, na mesma edição portuguesa do LMD, imputa à antropologia e aos antropólogos a responsabilidade “histórica” pela utilização da etnografia das diversidades étnicas e culturais na construção de uma “política das raças” (segundo a expressão do autor). Diz Alain Ruscio, historiador, no texto “Ao serviço do colonizador“:
“Sempre e em toda a parte, os decisores basearam-se em divisões minuciosamente estudadas pelos eruditos: no Magrebe, berberes/cabilas contra árabes; na Indochina, anamitas contra grupos étnicos minoritários e/ou contra cambojanos; em Madagáscar, hovas contra merinas… Não afirmamos que tais divisões eram artificiais, que foram criadas pelos novos donos e senhores. Mas elas constituíram o húmus da “política das raças”: muito concretamente, essa diversidade humana e étnica das sociedades dominadas foi utilizada para se obter uma divisão permanente.”
… o que remete para a discussão do texto de Lila Abu-Lughod, Writing against culture, e para a sua defesa de um “humanismo táctico” como forma de atenuar o efeito algo perverso da etnografia da “diferença” cultural, efeito esse de reificação e aprofundamento das diferenças.
[CM]
A Filipa Alvim que também participa neste ciclo e conferências, é nossa convidada.
É licenciada em Antropologia Social pelo ISCTE e tem trabalhado com a Amnistia Internacional – Portugal onde desenvolveu o Relatório da Campanha Acabar com a Violência Sobre as Mulheres publicado em 2006. Faz actualmente pesquisa sobre Tráfico de mulheres em Portugal, com o CEAS/CRIA em parceria com o ACIDI. No dia 24 de Abril partilhará connosco a etnografia do Tráfico de mulheres em Portugal.
MCS
CÓDIGO DE ÉTICA DO ANTROPÓLOGOConstituem direitos dos antropólogos, enquanto pesquisadores:
1. Direito ao pleno exercício da pesquisa, livre de qualquer tipo de censura no que diz respeito ao tema, à metodologia e ao objecto da investigação.
2. Direito de acesso às populações e às fontes com as quais o pesquisador precisa trabalhar.
3. Direito de preservar informações confidenciais.
4. Reconhecimento do direito de autoria, mesmo quando o trabalho constitua encomenda de órgãos públicos ou privados e protecção contra a utilização sem a necessária citação.
5. O direito de autoria implica o direito de publicação e divulgação do resultado de seu trabalho.
6. Os direitos dos antropólogos devem estar subordinados aos direitos das populações que são objecto de pesquisa e têm como contrapartida as responsabilidades inerentes ao exercício da actividade científica.
Constituem direitos das populações que são objecto de pesquisa a serem respeitados pelos antropólogos:
1. Direito de ser informadas sobre a natureza da pesquisa.
2. Direito de recusar-se a participar de uma pesquisa.
3. Direito de preservação de sua intimidade, de acordo com seus padrões culturais.
4. Garantia de que a colaboração prestada à investigação não seja utilizada com o intuito de prejudicar o grupo investigado.
5. Direito de acesso aos resultados da investigação.
6. Direito de autoria das populações sobre sua própria produção cultural.
Constituem responsabilidades dos antropólogos:
1. Oferecer informações objectivas sobre suas qualificações profissionais e a de seus colegas sempre que for necessário para o trabalho a ser executado.
2. Na elaboração do trabalho, não omitir informações relevantes, a não ser nos casos previstos anteriormente.
3. Realizar o trabalho dentro dos cânones de objectividade e rigor inerentes à prática científica.
Daniela
direitos e humanos 